高庆兰笔名兰馨，出身山东淄川书香门第，先祖高如登，明万历神宗钦赐祠堂，并御书匾额《一代伟人》，其子四人同中进士，其曾孙高珩字念东，号紫霞道人为聊斋首序者。高庆兰山东省作家协会会员，济南作家协会会员，及市诗词协会会员。作品有《兰馨诗集》，诗魂上部《诗在史中流》及诗魂下部《诗在画中流》。其作品：《六州歌头·汶川大地震感情肺腑》。获人民网汶川大地震征文奖。

“深谷藏幽兰，远世谁怜馨。”这是高庆兰自题小诗。作者将自己的笔名“兰馨”巧妙的嵌在了诗中。小诗仅十个字，一株藏于深谷，远离尘世馨香沁人，超凡脱俗的幽兰即跃然纸上。

开头的“深”字营造出幽兰所在山谷的景象，诗中没用一个山字，却使山之高大，谷之幽深描写的诗情画意。随后的“藏”字，既解了山谷之兰何以“幽”—“藏”于深谷，生于闹市、置身大庭之兰是无缘“幽兰”之谓的，深与幽是环境的铺衬，“藏”字又为下句中的“怜”字埋下伏笔。

第二句的“远”字一下子拉开了山谷与闹市的距离。“远世”，远离尘世，这既是地理的距离，也是心理的距离。陶渊明曰:“心远地自偏”是也。这里“远”与“怜”则是心境的臆造。一个“怜”字也暗含了远离人世，无人赏识的自我调侃。

地理的距离是高庆兰前半生的写照。作者自幼受先辈熏陶以及塾师教授，很早即作文赋诗。多毁于战乱。解放后虽笔耕不辍，然“文革”中其夫遭诬陷被关押批斗，为避祸将其作品付之一炬。坎坷的经历让作者淡泊世俗，以“远世”之“深谷幽兰”自况。

而心理的距离则是高庆兰的自我选择，是其刻意追求超凡脱俗的心态。尽管由于种种外因曾经被迫远离世间，不为人识、不为人怜，但既是兰，就不会因境遇崎岖而止其馨。正如杨炯的《幽兰赋》所言“虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳”。改革开放后，作者重操纸笔。观光游历、会朋访友、家国大事、世间悲喜，必诉诸笔端，或凝为诗，或化为文。迄今已有三册刊行。若不是作者的自我选择，或者说自我放逐，哪能营造出“结庐在人境，而无车马喧”的心理距离呢，处于凡俗之中，又超拔于凡俗之外，创作出诸多脍炙人口的作品。

某年春游，满园牡丹姹紫嫣红争奇斗艳。于是她命题做牡丹诗，要求诗中不能带牡丹二字，奉命勉强作了一首：“明媚娇艳独占春，胭脂晶莹似泪痕，莫非不忘长安恨，偏向人间送芳芬。”（长安恨：借武则天贬牡丹到洛阳之典）。看后她说：“人活在世上，不能总是恨，要大度，要学会宽厚包容，忘掉过去向前看”。随即提笔写道：“东风拂去泪痕，娇艳妩媚动人，长安遗恨终消，落阳红处绝伦”。(洛阳谐音，此诗收录高庆兰作品《诗在画中流》)。作者的气度风范，令人感佩之至。正是这种境界，反而让人更加怜爱那株藏于深谷之幽兰。“怜”字是“怜惜”之意。其实古诗词中早有“天意怜幽草”那样的佳句了。

“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”。作为后辈，既生于兰，长于兰，自当有兰之心、兰之志、兰之骨、兰之气。身居形而下之壤，心在形而上之天，最起码“虽不能至心向往之”。如此积跬步而千里，方可渐臻深谷幽兰，忘我无我以至物我两忘之胜境。

【注】本文作者系高庆兰之女  蒲先娜  老三届毕业生（老高一）